那珈王朝音乐(音乐王朝汽车音响)

除了这两个著名的石窟外，阿旃陀石窟是印度石窟的第一个杰作。它的建造经历了辛加王朝、安达罗王朝和笈多王朝，一直持续到中世纪。历经数千年（公元前2世纪至公元8世纪），仍有多达29个石窟，因此它是可与中国敦煌相媲美的石窟艺术宝库。其他的位于马哈拉施特拉邦北部的温迪亚山脉，在奥兰加巴德以西106公里处。洞穴分布在马蹄形的悬崖上。经过现代考古发掘，它们按左右顺序编号。事实上，挖掘工程从中心向两侧延伸。因此，中心的洞穴年龄最早，越晚越靠近边缘，可分为早、中、晚三个时期。早期大约相当于藏加和安达罗王朝（公元前2世纪-公元3世纪）的时间，中期属于笈多王朝（4-4世纪）。早期有4号、5号、6号、8号、9号、10号、12号和13号洞穴，中期有6号、7号、11号、14号至19号洞穴，其余1-3号和20-29号洞穴属于晚期。

阿旃陀早期的石窟不像巴查和卡利那样宏伟，大部分属于儒家经典。只有第9洞和第10洞是佛教寺庙。中期，尽管寺院占石窟的绝大多数，但唯一的佛教寺庙第19窟代表了笈多王朝石窟的精髓，最能反映笈多早期印度古典艺术达到顶峰的精神。此外，阿军院洞窟中有丰富的壁画，尤其是中晚期壁画，这在印度石窟中极为罕见。从建筑的角度来看，早期的洞穴没有摆脱简单的古拙风格，大厅又低又平，门窗仅用马蹄形拱门装饰。经院和佛寺的形状相对简单，但壁画比同时期的其他洞穴保留得更多。但到了笈多王朝中期，建筑得到了突飞猛进的发展，吸收了卡利石窟成熟稳健的形式，并附加了笈多时期的优雅精致（严格来说，阿旃陀地区此时不在笈多王朝的版图之内，但它属于与笈多联姻的瓦卡塔卡王朝，在文化上与笈多有关。虽然这个洞穴的立面是基于大门上的马蹄形采光窗的传统系统，但门窗的形式是不同的，而且它们是翻新的。首先，大门被开发为前面有两根柱子的门廊，门廊边缘突出，上面有一个露台，门廊和大门共用的屋檐也发生了突变，使柱廊和门柱雕刻精美，大门两侧的墙壁上也划分了雕刻半柱的壁龛，其中雕刻了佛像和支撑画像，使大门端庄典雅。同样，马蹄形拱门的采光窗也不是简单的窗洞，但其尺寸大大扩大，比大门大得多。斗拱券雕刻成莲花花瓣，两侧成卷，中心锋利，形成优美的曲线，窗户的墙壁上也分为大大小小的壁龛，雕刻有雕像或浮雕。经过这次改进，石窟和佛教寺庙的古典立面造型就完成了。第19窟佛殿内部也在传统体系的基础上发展得精致典雅。大殿进深14米，高度和宽度均为7.3米。中厅和侧廊也用柱子隔开。虽然它没有卡利石窟那么高，但它更优雅美丽。它的许多石柱接近一个圆形，柱子上下排列着许多装饰条纹，莲花形的柱头与雕刻有花草的支撑板相连，有点像中国的斗拱。在此之上，还有一系列带有规则图案的天篷，这些天篷被雕刻成带有大小屏风的亭子，中间有佛像和支撑画像。这种檐篷在插花上既统一又多样，亭台楼阁雕刻精美，与下面密密麻麻的圆柱的雄伟壮丽形成鲜明对比。一位西方专家也称赞它是一幅比例均衡、格调高雅的杰作。

在这一时期，石窟寺中用作装饰的雕像和浮雕与其建筑明显相同，集中了当时当地一流工匠的精华。特别是由于其他雕塑很少保存下来，成为了解当时雕塑艺术发展的主要途径。事实上，这些建筑装饰雕刻不仅起到装饰作用，而且具有表达佛经和佛教故事的宗教宣传意义，是真正的佛教艺术品。一般来说，在1世纪之前，小乘佛教禁止亲自表达佛陀。因此，三七和帕洛德的浮雕从未雕刻人形佛像，只有菩提树、基座、法轮和脚印等符号暗示了佛陀的存在。这种佛像的象征主义在藏嘉时期成为佛教雕塑的普遍做法。1世纪后，大乘佛教开始流行，佛像的表演被禁止，因此印度各地都在制作佛像，随着对佛像的崇拜日益增加，佛像的塑造成为佛教雕塑的首要任务，其辉煌的完成是在笈多王朝。

帕鲁德宝塔建于公元前2世纪中叶，位于印度中央邦塞德纳县以南约15公里处。这座塔已经消失了，只有围栏和塔门有许多碎片出土，现在收藏在加尔各答的印度博物馆。从年代上看，帕鲁德栅栏浮雕早于三池塔的塔门浮雕，属于最早的以石栅栏代替木栅栏的阶段，石刻仍有许多对木雕的直接模仿。根据检查，这座塔最初是由阿育王建造的，而石围栏是在阿育王的原始塔上建造的，因此围栏浮雕应该是在公元前2世纪晚期完成的。扩建后的塔基直径约20.7米，周边隧道宽约3.2米，围墙高达2.7米。顶板由高两米多、宽约半米的方柱支撑，柱间夹有三根与柱同宽的栏杆。该结构坚固而简单。方柱、屋顶和栏杆都有浮雕，形成圆形、长方形或正方形，其风格简单而笨拙，这可能与民间工艺密切相关。这些装裱的浮雕主要展示本生经和佛教故事。现在，前一类有32个，后一类有16个，这表明他们的材料很丰富。虽然它们服务于佛教的宣传，但它们反映的广泛的生活场景仍然可以让人感到丰富多彩。就佛像的外观而言，这也是第一个采用上述象征手法的例子。

以佛教故事之一的祇园济世浮雕为例。这个故事说释迦牟尼的布道很受大众欢迎，以至于卫城的富商们用传教经费买下了祇园为孤寡老人修建的豪宅。祇园的施舍不仅反映了商人对佛的欢迎，也证实了当时印度商品经济的发达。于是，在帕鲁德栅栏的圆形浮雕上看到了一个有趣的社会场景:在右上方的花园里，两个工人正在用金币铺路，在右下方，有牛车和搬运金币的工人，拉车的牛已经休息，看起来很放松；左边是围观的人群和两个马蹄形拱门的亭子；最后，在浮雕的中心，你可以看到孤独的老人在一棵菩提树前拿着一个水壶——那是佛的象征，而提供水壶意味着用黄金购买后在这个花园里提供佛像，也就是产权的转移。整个浮雕充满了许多人物，树木和亭台楼阁，不能说有任何构图符合深远的比例。但是，了解了故事内容后，你会觉得艺术家的表现力并不弱，人物形象简单坦率，更多地吸收了民间艺术的优点。一幅取材于本生经的浮雕《鹿王的技艺》展现了一个美丽动人的民间故事场景:下半部分显示鹿王游泳救商人，右上部分显示商人偷偷告诉国王鹿王的下落，国王想开枪，于是在画面中心最显眼的地方，鹿王跪下说话，国王受到影响双手合十祈祷。最后，左边描绘了鹿在森林里游泳的场景。将事故的整个情节从头到尾压缩成一个浮雕，这是《古拙》的独特之处。然而，使用连续的情节来贯穿不同时间和地点的场景具有感人的故事兴趣。画面中鹿王的形象明显优于所有角色。这里的鹿王实际上是一只英俊而善良的鹿，它与浮雕中的树木和鹿群一样，表现了艺术家对印度森林和动物等自然风光的热爱，这也是印度艺术长期以来的地方特色。